المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.

 


 
العودة   نفساني > المنتديات الإسلامية > ملتقى الفتاوى والأحكام الشرعية
 

ملتقى الفتاوى والأحكام الشرعية يهتم بالفتاوى الشرعية واحكام الدين الإسلامي المستمدة من القرآن الكريم ومن السنة النبوية والمنقولة عن علماء أهل السنة والجماعة السائرين على منهج السلف

بعض فتاوى الصيام

كثرة النوم في شهر رمضان س : هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح و نام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها و نام إلى صلاة العصر،

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 03-06-2017, 08:47 PM   #1
سعيد رشيد
( عضو دائم ولديه حصانه )


الصورة الرمزية سعيد رشيد
سعيد رشيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 56016
 تاريخ التسجيل :  04 2017
 أخر زيارة : اليوم (04:16 PM)
 المشاركات : 2,761 [ + ]
 التقييم :  13
لوني المفضل : Cadetblue
بعض فتاوى الصيام



كثرة النوم في شهر رمضان

س : هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح و نام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها و نام إلى صلاة العصر، ثم صلاها و نام إلى وقت الفطر ، هل صيامه صحيح ؟
ج : إذا كان الأمر كما ذكر ، فالصيام صحيح ، و لكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه ، لا سيما و شهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن و طلب الرزق و تعلم العلم [فتاوى اللجنة الدائمة:12901].

السحور صحة الصيام

س : إنسان نام قبل السحور في رمضان و هو على نية السحور حتى الصباح ، هل صيامه صحيح أم لا ؟
ج : صيامه صحيح ؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام ، و إنما هو مستحب ؛ لقول النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة } [متفق عليه] [الشيخ ابن باز ، مجموع فتاوى و مقالات متنوعة].

السباحة و الغوص للصائم

س : ما حكم السباحة للصائم في الماء ؟
ج : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه و يسبح ، لأن ذلك ليس من المفطرات . و الأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة ، أو على التحريم ، و ليس هناك دليل على التحريم ، و لا على الكراهة . إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء و هو لا يشعر به [الشيخ ابن عثيمين ، فقه العبادات ص:191].

حكم شم الصائم رائحة الطيب و العود

س : هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب و العود؟
ج : لا يستنشق العود ، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها ، لكن العود نفسه لا يستنشقه ؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه ؛ لأنه يذهب إلى المخ و الدماغ ، و له سريان قوي ، أما شمه من غير قصد فلا يفطره [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

سريان البنج في الدم هل يفطر الصائم ؟

س : سريان البنج في الجسم هل يفطر ؟ و خروج الدم عند قلع الضرس ؟
ج : كلاهما لا يفطران ، و لكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس [الشيخ ابن عثيمين ، الفتاوى:1/511].

بلع الريق للصائم

س : ما حكم بلع الريق للصائم ؟

ج : لا حرج في بلع الريق ، و لا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه . أما النخامة و البلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، و لا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما ، و ليسا مثل الريق و بالله التوفيف [الشيخ ابن باز ، مجموع الفتاوى:3/251].

استعمال التحاميل في نهار رمضان

س : ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً ؟
ج : لا بأس بها ، و لا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً ؛ لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً ، و لا بمعنى الأكل و الشرب ، و الشارع إنما حرّم علينا الأكل و الشرب . فما قام مقام الأكل و الشرب أُعطي حكم الأكل و الشرب ، و ما ليس كذلك ، فإنه لا يدخل فيه لفظاً و لا معنى ، و لا يثبت له حكم الأكل و لا الشرب [الشيخ ابن عثيمين ، الفتاوى:1502].

حكم استعمال الإبر في الوريد و العضل

س : ما حكم استعمال الإبر في الوريد ، و الإبر في العضل ؟ و ما الفرق بينهما و ذلك للصائم ؟
ج : الصحيح أنهما لا تفطران ، و إنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة . و هكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم ، لأنه ليس مثل الحجامة ، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم و المحجوم في أصح أقوال العلماء ؛ لقول النبي : { أفطر الحاجم و المحجوم } [الشيخ ابن باز ، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم

س : استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر ؟
ج : الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر و لا يصلُ إلى المعدة . فحينئذ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ و أنت صائم و لا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير و يتبخر و يزول و لا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله و أنت صائم و لا يبطل الصوم بذلك [الشيخ ابن عثيمين ، الفتاوى:1/500].

دواء الغرغرة في نهار رمضان

س : هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة ؟ جزاكم الله خيراً.
ج : لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه و لكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة و لا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه [الشيخ ابن عثيمين ، كتاب الدعوة:1/170].

استنشاق الصائم للبخار

س : أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية ، و يحل علينا شهر رمضان و نحن صائمون و على رأس العمل ، و الذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها ، و قد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل صيامنا ؟ و هل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة ؟ و هل علينا عن كل يوم صدقة ؟
ج : إذا كان الأمر كما ذكر ؛ فصيامكم صحيح و لا شيء عليكم ؟ [اللجنة الدائمة، فتوى: 1131].

الامتحان و الصيام

س : هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟
ج : الامتحان الدراسي و نحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان ، و لا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان ، لأنه { لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق } ، و { إنما الطاعة في المعروف } كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي [الشيخ ابن باز ، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

هل البَرَد لا يفطر ؟

س : سمعت بعض الناس يقول : إن البَرَد لا يفطر ؛ لأنه ليس بأكل و لا شرب؟
ج : روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد ، و قال : إنه ليس بطعام و لا شراب ، و لكن لعله لا يصح عنه ، و ذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف و كل ما يدخل الجوف فهو إما طعام ، و إما شراب . فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت ، و إن ثبتت فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد و مثله الثلج ، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف و ينقلب ماء [الشيخ ابن جبرين ، فتاوى الصيام:46].

ابتلاع النخامة هل يفطر الصائم ؟

س : ما حكم ابتلاع النخامة ؟ و متى يفطر الصائم إذا ابتلعها ؟
ج : يحرم على الصائم بلع النخامة و ذلك لاستقذارها ، و النخامة تارة تنزل من الرأس إلى الحلق ، و تارة تخرج من الصدر . و في كلا الحالتين : فإنه يحرم على الصائم ابتلاعها . فإن أخرجها من صدره مثلاً ثم وصلت إلى فمه ثم أعادها ، ففي هذه الحالة تكون مفطرة ؛ لأنه قد ابتلع شيئاً له جرم مع التمكن من إلقائها و مع كراهة ابتلاعها حتى لغير الصائم فهي مستقذرة طبعاً . أما إن نزلت إلى حلقه و ابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام:87]


استرخاء الصائم المرهق و نومه

س : أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً ، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع و العطش ، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي ؟
ج : هذا لا يؤثر على صحة الصيام و فيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة: { أجركِ على قدر نصبك } فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره و له أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء و الجلوس في المكان البارد [الشيخ ابن عثيمين:1/509].

السواك في رمضان

س : هناك من يتحرز من السواك في رمضان ، خشية إفساد الصوم ، هل هذا صحيح ؟ و ما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان ؟
ج : التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح : { مطهرة للفم مرضاة للرب } و مشروع متأكد عند الوضوء ، و عند الصلاة ، و عند القيام من النوم ، و عند دخول المنزل ، و أول ما يدخل في الصيام ، و في غيره و ليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم و أثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه و كذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه و إذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].

استعمال قطرة العين

س : ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان ، هل تفطر أم لا ؟
ج : الصحيح أن القطرة لا تفطر و إن كان فيها خلاف بين أهل العلم ، حيث قال بعضهم : ( إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ) . و الصحيح أنها لا تفطر مطلقاً ، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً و خروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس و إلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن [الشيخ ابن باز ، مجموع الفتاوى و مقالات متنوعة].

حكم الأكل ناسياً

س : ما حكم من أكل أو شرب ناسياً و هل يجب على من رآه يأكل و يشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه ؟
ج : من أكل أو شرب ناسياً و هو صائم فإن صيامه صحيح ، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه ، فإنه يجب عليه أن يلفظها ، و دليل تمام صومه ؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة : { من نسي و هو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله و سقاه } و لأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى : رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] فقال الله تعالى: ( قد فعلت ) . أما من رآه : فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر و قد قال : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه } ، و لا ريب أن أكل الصائم و شربه حال صيامه من المنكر و لكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].

من احتلم في نهار رمضان

س : إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا ؟ و هل تجب عليه المبادرة بالغسل ؟
ج : الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم و عليه أن يغتسل غسل الجنابة . و لو احتلم بعد صلاة الفجر و أخّر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس و هكذا لو جامع أهله في الليل و لم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك و قد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل و يصوم . و هكذا الحائض و النفساء لو طهرتا في الليل و لم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك و صومهما صحيح . و لكن لا يجوز لهما و لا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها . و على الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة . و الله ولي التوفيق [الشيخ ابن باز، فتاوى إسلامية].

المضمضة للصائم

س : إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد ، هل يفسد صومه ؟
ج : إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: وَ لَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى إسلامية].

حكم سحب الدم للصائم

س : ما حكم من سحب منه دم و هو صائم في رمضان و ذلك بغرض التحليل من يده اليمنى و مقداره ( برواز) متوسط ؟
ج : مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم ، بل يعفى عنه ؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه و ليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

حكم استعمال الدهان

س : هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة ؟
ج : لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة و لا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً [الشيخ ابن جبرين ، فتاوى الصيام].

حكم استعمال فرشاة الأسنان

س : بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون ؟ و إذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر ؟
ج : لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء و السواك و فرشاة الأسنان ، و قد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم و إنما ينقي الأسنان و الفم من الورائح و البخر و فضلات الطعام . فأما استعمال المعجون : فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة ، و لأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك ، فإن استعماله نهاراً و تحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار و الله أعلم [الشيخ ابن جبرين ، فتاوى الصيام].

الموضوع منقول

المصدر: نفساني



 

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:39 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا