المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.

 


 
العودة   نفساني > ملتقيات النقاش وتبادل الآراء > ملتقى الحوارات الهادفة والنقاش
 

ملتقى الحوارات الهادفة والنقاش حوارات تهم جميع افراد الاسره والمجتمع للقضايا والموضوعات الإجتماعية والنفسية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 02-06-2009, 02:07 PM   #106
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى مشاهدة المشاركة
وشخصيا انا اعرف عنها ورأيتها بام عيني بل ازيدك بعض الاشخاص اراهم واتحدث معهم اقول لهم هذا فيه مس وهذا عين لاتسألني كيف لاني لا استطيع الاجابه لان كل شخص له دلالات تختلف عن الاخر وقد تكون صحيح وتحتمل ان تكون خطأ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامك أعلاه غير علمي وغير دقيق كيف لا تريديننا أن نسألك كيف؟

إما أن يكون للمس علامات واضحة يتفق عليها الكل (وهذا هو الأسلوب العلمي) وإما أن يكون الأمر مجرد تخمينات لا يعول عليها
أما أن يقول شخص أنني أعلم ذلك دون دليل ودون دلالات واضحة ولا تسألوني كيف فهذا لا يقبله عاقل ولا يمكن أن نبني عليه نقاشا جادا


الأمر كذلك يختلف بين من يدعون العلاج فهم أصلا لم يتفقوا على أعراض واضحة ومسميات محددة...فهم يطلقون ألفاظا ومسميات ما أنزل الله بها من سلطان مثل المماسة، المس العاشق، المس الزائر، اللمس، التلبس، الإصابة الروحية، القرينة، الاقتران(اقتران تماثلي، اقتران شيطاني معاهد) التابعة، سيطرة الجني الكاملة، السيطرة الجزئية(المس الناقص)...

فمثلا هناك من يقول أن المسّ يتفاوت من حالة إلى حالة:
- فقد يكون بالاقتران بالإنسان(يقولون أن "الاقتران" هو نتاج أضعف للمسّ)
-وقد يكون المسّ بالتلبس (يكون الممس زائداً )


يقال أيضا عن هذه المسميات :
كل المسميات هي ناتجة عن المس فعندما يكون الأمر طبيعي نقول "وسوسة"

وعندما يزيد الوسوسه نقول "سيطرة"

وعندما يزيد نقول "مس"

وعندما يزيد نقول "استحواذ" ....

أما الأقتران والتلبس فهي درجه ادنى وأعلى للمس

واما اللمس فهو ما ينتج من خلل عضوي بسبب ضرب الجن للانسان ...

هذا كلامهم وهذه اجتهاداتهم التي لا تنبني على أدلة شرعية
فالقرآن الكريم تكلم عن الوسوسة والمس وعن القرين أما الباقي فلا أساس له


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2009, 02:18 PM   #107
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى مشاهدة المشاركة

، فما اشتكيتها حتى الساعة ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 4 / 48 ، والإمـام البخاري في صحيحه – كتاب المغازي ( 38 ) – برقم ( 4206 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 19 )– برقم ( 3894 ) ، أنظر صحيح أبي داوود 325 )

( قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ) ابن الأكوع ( فقلت ) له ( ما هذه ) وفي روايات البخاري فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة ( فقال ) هذه ضربة ( أصابتني ) وفي بعض روايات البخاري أصابتها أي : رجله ( فأتي ) بصيغة المجهول ( بي ) بفتح الياء ( النبي - صلى الله عليه وسلم - ) مفعول ما لم يسم فاعله . وفي رواية البخاري فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فنفث في ) بتشديد الياء .

وفي رواية البخاري فيه أي : في موضع الضربة ( ثلاث نفثات ) جمع نفثة وهي فوق النفخ ودون التفل بريق خفيف وغيره ( فما اشتكيتها حتى الساعة ) بالجر على أن حتى جارة . قاله القسطلاني .


وثبت أيضا من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان ينفث في الرقية ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 38 ) - برقم ( 3528 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 5022 ، أنظر صحيح ابن ماجة 2843 ) 0

قال المناوي : ( " كان ينفث في الرقية " بأن يجمع كفيه ثم ينفث فيهما ويقرأ فيهما قل هو الله أحد والمعوذتين ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من بدنه يفعل ذلك ثلاثا إذا أوى إلى فراشه وكان في مرضه يأمر عائشة أن تمر بيده على جسده بعد نفثه هو فليس ذلك من الاسترقاء المنهي عنه كما ذكر ابن القيم وفيه دليل على فساد قول بعضهم أن التفل على العليل عند الرقى لا يجوز ) ( فيض القدير - 5 / 250 )


***************
عن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول : " ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية "، أخرجه أحمد وأبو يعلى وقال الهيثمي : رجالهما رجال الصحيح غير أم موسى وحديثهما مستقيم .

***************
وروى عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيد عن جده قال : " أصيبت عين أبي ذر يوم أحد فبزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أصح عينيه "، أخرجه البخاري .

****************

هذا ما تيسر لدينا عن التفل والنفث ونلاحظ أن الأمر متعلق بأمراض عضوية لا علاقة للمس بها

والله أعلم


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2009, 02:40 PM   #108
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى مشاهدة المشاركة
وللعلم هناك بعض الجان ينفع معه التهديد ولو قرأ لم يضر القاريء شيء لانه بالفعل هو يحرق الجان يقول بعض المقرئين ونقول يحرق ليس بالمعنى القولي بل الفعلي اي ان القران فعلا يحرقهم كما تحرق النار الحطب ولكن مدى حرقهم درجات منهم من يحترق فورا ومنهم من يتجلد ...!!!
يقول أحد المعالجين: "ثبت بالتجربه الحيه المشاهدة بأنه(الجني) يحترق الأحتراق الذي نعرفه ونعهده وتخرج له روائح الإحتراق كالشعر المحروق أو الحبال المحروقه او الكفرات المحروقه ونحوه ,,," (انتهى كلام المعالج)


هل هذا معقول هل يمكننا أن نشتم رائحة شوي الجني وهو يحترق؟

هل كتاب الله يفعل هذا بالجن؟


 

رد مع اقتباس
قديم 03-06-2009, 01:24 AM   #109
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


سؤال إلى الإدارة والمشرفين على هذا المنتدى

لماذا لا استطيع الدخول لتعديل مشاركاتي أو تصحيحها؟

شكرا


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 05:33 PM   #110
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


السلف الصالح كان يقرأ الرقيا كما وردت عن سيدنا رسول الله

أما الخلف فقد زاد عليها وأظاف وحور وأصبحت الرقيا تقرأ على كل شيح

أنقل لكم ماذا يعلن في بعض المواقع المختصة في الرقية الشرعية :

الموقع يعلن عن توفر جميع أنواع الزيوت والأعشاب الخاصة بالرقية الشرعية

وجميع متطلبات الرقية الشرعية

وأيضاُ

1- توفر ماء زمزم مقروء علية الرقية الشرعية

2- توفر ماء زمزم مخلوط علية خلطة .... لعلاج العين والحسد

3- جميع انواع الزيوت الطبيعية ( عصارة ) والغير طبيعية

4- خلطة ... ( بخور ) لطرد الجآن المتلبس بالجسد واخراجة وطردة خارج حدود المكان والمنزل

5-كريم لعلاج البهاق والبرص


6- كريم يقضي على الحساسية الجلدية والصدفية والأكزيمات

صابونه لمسة الأميرة مقروء عليها الرقية الشرعية لعلاج العين والحسد

وأعشاب لعلاج القولون العصبي

وجميع أنواع العسل مقروء علية الرقية الشرعية

يتوفر لدينا توصيل لجميع مناطق .... وخارج ....


أصبحت الرقية تقرأ على الماء والزيت والعسل واللبن والصابون والشامبوهات والعطور وكل ما يمكن استعماله ويدر ربحا على أصحابه...

فسبحان الله


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 05:45 PM   #111
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى مشاهدة المشاركة
جميع ماذكرته اخي الكريم نؤمن به نؤمن ان الشيطان له اثر في الوسوسه وانه يتلبس ايضا الانس وهناك سحر يؤثر على اشخاص عن طريق الجان وان السحره هم عبدة للشيطان حتى يلبى لهم مايريدون (ويفرقون به بين المرء وزوجه )


الفاضلة والمتميزة الأخت الأولى

علينا أن نوضح المفاهيم جيدا حتى لا نتوه في كلمات لا معنى لها

كلمة تلبس لا وجود لها في كتاب الله ولا في سنة رسوله كما سبق وأن أشرنا

أما المس فهو موجود بنص أيات القرآن الكريم

وأما إنكار المس أو إثباته، فهو متعلق بتعريفه وبيانه.

فإن قيل بأن "مس الشيطان" هو القدرة على التعذيب النفسي بالوسوسة في صدر الإنسان، كان هذا المعنى صحيحاً. وبذلك يجب على كل مسلم أن يؤمن بمشروعية مس الشيطان لبني آدم.

وأما من زعم بأن مس الشيطان هو القدرة على السيطرة على جسم الإنسان، بحيث يفقد الإنسان إرادته، أو يتكلم الشيطان على لسانه، ويأمر جسده بفعل الفواحش والجرائم، وعقل الإنسان يكون مقيداً مأسوراً لا يقدر على شيء في جسده، فهذا ما لا دليل عليه ويجب محاربته.

أيها الأحبة

المتتبع لآيات القرآن الكريم يجد أن موضوع المس مرتبط بالشيطان وليس بالجن وهذا أمر غفل عنه الكثيرون وهو ما صعب الأمر والتبس الأمر على الناس..

الذي ورد في القرآن الكريم هو "المس الشيطاني" و هذا المس حوله خلاف بين أهل العلم هل هو على حقيقته أم الأمر مجازي...

ولنبدأ بعملية جرد لما ورد في القرآن الكريم:

وردت كلمة " مس " في القرآن الكريم في ست آيات كلها مقترنة بالضراء أو القرح أو الشر:

" إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله" الآية 140 آل عمران
" وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه " آية 12 يونس
" وقالو قد مس ءاباءنا الضراء والسراء " آية 95 الأعراف
" وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه " آية 32 الروم
" وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه " آية 8 الزمر
" فإذا مس الإنسان ضر دعانا " آية 45 الزمر

وقد جاءت كلمة المس في مواضيع كثيرة من القرآن أغلبها مقترن بالشر و الضر مثل قوله تعالى " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " آية 187 الأعراف

" وإذا مسه الشر كان يؤوسا " آية 82 الإسراء

وعلى ذالك نجد أن الآيات توضح أن المس دائما مقترن بالضر والشر...

وكلمة" المس الشيطاني" وردت في القرآن 3 مرات:

الأولى في قوله تعالى " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " آية 275 البقرة

والثانية في قوله سبحانه" واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " آية 41 صوجاءت كلمة المس مقترنة بطائف من الشيطان في آية ثالثة :

والثالثة في قوله تعالى" إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " آية 201 الأعراف

*********
ملاحظة هامة: القرآن الكريم نزل باللغة العربية ليتحدى أهلها - وهذا فخر لنا كعرب - وهو دقيق في اختيار الالفاظ بدقة متناهية يجب ألا نغفل عنها والقرآن يربط المس بالشيطان وليس بالجن (والعلة في ذلك والله أعلم أن الجن لفظة عامة (منهم الكافر والمؤمن) أما الشيطان فهي خاصة (لا يمكن لمؤمن أن يكون شيطانا)
لذلك ينبغي أن نقتدي بالقرآن الكريم وأن نربط المس بالشيطان وليس بالجن حتى لا نظلمهم وحتى نخرج من حدوثة : أنت جني أم شيطان التي توارثها بعض الرقاة والتي تندرج تحت عملية الإيحاء النفسي)

*********
تعريف المس:

يقال مسست الشيء، أمسه مسا، إذا لمسته بيدك، ثم أستعير للأخذ والضرب، وأستعير للجماع لأنه لمس، وللجنون كأن الجن مسته يقال به مسا من الجنون...

التّعريف :

1 - اللّمس لغةً : الجس والإدراك بظاهر البشرة كالمسّ , ويكنى به وبالملامسة عن الجماع , وقرئ : { لاَمَسْتُمُ } و { لَمَسْتُمُ النِّسَاء } حملاً على المسّ وعلى الجماع , وقيل : اللّمس : المس باليد .

واللّمس اصطلاحاً هو : ملاقاة جسمٍ لجسم لطلب معنىً فيه كحرارة أو برودة أو صلابةٍ أو رخاوةٍ أو علم حقيقةٍ , كأن يلمس ليعلم هل هو آدمي أو لا .

الألفاظ ذات الصّلة :

أ - المس :

2 - من معاني المسّ في اللغة : اللّمس والجنون , ويكنى به عن النّكاح .

والمس في الاصطلاح : ملاقاة جسمٍ لآخر على أيّ وجهٍ كان .

والفرق بين اللّمس والمسّ : أنّ المسّ التقاء الجسمين , سواء كان لقصد معنىً أو لا ,
واللّمس هو المس لطلب معنىً .

فاللّمس أخص من المسّ .

ب - المباشرة :

3 - المباشرة في اللغة : الإفضاء بالبشرتين , يقال : باشر الرّجل زوجته : تمتّع ببشرتها , وباشر الأمر تولاه ببشرته وهي يده .

قال ابن منظورٍ : مباشرة المرأة ملامستها , وكنّى بها عن الجماع في قوله تعالى : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } .

ولا يخرج المعنى الاصطلاحيّ لهذا اللّفظ عن معناه اللغويّ .

ويرادف اللّمس المباشرة في بعض إطلاقاتها



يتضح مما سبق أن كلمة تلبس لا وجود لها لذلك علينا عدم استعمالها في نقاشها

تحيتي لك من يتابع الموضوع


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 05:56 PM   #112
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


النفس الأمارة بالسوء، كما جاء وصفها القرآني على لسان سيدنا يوسف: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ(53) (يوسف).

النفس هي سبب شقاء الكثير من الناس والكثير من المرضى

هذه النفس التي وصف مجاهدتها الرسول عليه الصلاة والسلام بالجهاد الأكبر فيما روي عنه "جئتم من الجهاد الأصغر، إلى الجهاد الأكبر، قالوا وما الجهاد الأكبر يا رسول الله ؟ قال: جهاد النفس" هي مطية الشيطان ومنها يفسد على الناس حياتهم

أرجو متابعة الموضوع حول النفس في الرابط أدناه

http://www.nafsany.cc/vb/showthread....322#post411322


مودتي


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 07:01 PM   #113
الحوراني
الرئيس
الرئيس


الصورة الرمزية الحوراني
الحوراني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  05 2001
 أخر زيارة : 28-10-2020 (02:32 PM)
 المشاركات : 25,531 [ + ]
 التقييم :  396
 الدولهـ
Jordan
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Blue


اخي الكريم
خاصية التعديل متوقفه الآن بسبب مشاكل خاصه في الموقع ، سوف يتم إعادتها بمجرد إعادة برمجة الآليه المناسبة لها ،،
اهلا بك ،،،،


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 07:33 PM   #114
واثقة بالله
عضومجلس إدارة في نفساني


الصورة الرمزية واثقة بالله
واثقة بالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 26107
 تاريخ التسجيل :  10 2008
 أخر زيارة : 18-06-2013 (07:29 PM)
 المشاركات : 9,896 [ + ]
 التقييم :  183
لوني المفضل : Cornflowerblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا مشاهدة المشاركة
السلف الصالح كان يقرأ الرقيا كما وردت عن سيدنا رسول الله
أما الخلف فقد زاد عليها وأظاف وحور وأصبحت الرقيا تقرأ على كل شيح
أنقل لكم ماذا يعلن في بعض المواقع المختصة في الرقية الشرعية :
الموقع يعلن عن توفر جميع أنواع الزيوت والأعشاب الخاصة بالرقية الشرعية
وجميع متطلبات الرقية الشرعية
وأيضاُ
1- توفر ماء زمزم مقروء علية الرقية الشرعية
2- توفر ماء زمزم مخلوط علية خلطة .... لعلاج العين والحسد
3- جميع انواع الزيوت الطبيعية ( عصارة ) والغير طبيعية
4- خلطة ... ( بخور ) لطرد الجآن المتلبس بالجسد واخراجة وطردة خارج حدود المكان والمنزل
5-كريم لعلاج البهاق والبرص
6- كريم يقضي على الحساسية الجلدية والصدفية والأكزيمات
صابونه لمسة الأميرة مقروء عليها الرقية الشرعية لعلاج العين والحسد
وأعشاب لعلاج القولون العصبي
وجميع أنواع العسل مقروء علية الرقية الشرعية
يتوفر لدينا توصيل لجميع مناطق .... وخارج ....
أصبحت الرقية تقرأ على الماء والزيت والعسل واللبن والصابون والشامبوهات والعطور وكل ما يمكن استعماله ويدر ربحا على أصحابه...
فسبحان الله
اخي الكريم العلماء يقولون لان الزيت يبقى مدة اطول على جسم الانسان ..انا اتكلم معك عن تجربة مع الماء والزيت ..

فقد مررت بفترة وجع شديد فجأة وعند دهن الزيت المقري فيه مكان الالم اول مرة اشتد الالم كثيييييييييرا لايحتمل >>> فهل الزيت يؤلم ؟؟؟؟ >>> اذن فما معناه؟؟
ثم تركت لفترة ولم ادهن خشية من الالم الشديد وبعد مدة قررت ادهن واتحمل فدهنت وازداد اكثر واكثر ثم ذهب الوجع والى الان الحمدلله الذي عافاني منه ..

وتجربة ماء زمزم ايضا قرأت فيه وكان بي خوف شديد زال فورا وايضا ابني اسقيته في نفس اليوم ولاول مرة صار ينظر الي عندما اعلمه واتكلم ليتعلم مخارج الحروف ومن ثم يلفظ ورائي ..

و لاننكر ان هناك دجالين كثر وانا احبذ رقيا الانسان لنفسه وولده فهو الافضل .. ولامانع من مشايخ ثقات ونتأكد ولانذهب لاي احد ..

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=50536


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 07:35 PM   #115
أم عبدالله
عضومجلس إدارة في نفساني


الصورة الرمزية أم عبدالله
أم عبدالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20381
 تاريخ التسجيل :  06 2007
 أخر زيارة : 30-10-2014 (10:48 PM)
 المشاركات : 9,725 [ + ]
 التقييم :  167
لوني المفضل : Cadetblue


اخي الكريم لي عوده باذن الله لكن لكل موضوع ظروفه وامكاناته ..بعض المواضيع تحتاج مني لتجميع شمل الافكار ...على الرغم من اني وضحت الكثير سابقا لكني باذن الله سأعود لبعض الشبه التي طرحتها وكذالك بعض الحقائق التي تكلمت عنها ...


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 10:29 PM   #116
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني مشاهدة المشاركة
اخي الكريم
خاصية التعديل متوقفه الآن بسبب مشاكل خاصه في الموقع ، سوف يتم إعادتها بمجرد إعادة برمجة الآليه المناسبة لها ،،
اهلا بك ،،،،

شكرا لك أخي المفضال الحوراني على التوضيح

الكثير من الخدمات لا تعمل في هذا المنتدى مثلا خدمة "المواضيع المشترك بها" هي أيضا مفقودة

نتمنى أن يعود الموقع إلى حالته الصحية التي عهدناه عليها

حتى يكون منافسا قويا على الشبكة العنكبوتية وملاذا للزوار والباحثين عن ما ينفعم في زمن الغث ...

تحيتي


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 10:32 PM   #117
عضوة جديدة
عضو نشط


الصورة الرمزية عضوة جديدة
عضوة جديدة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27893
 تاريخ التسجيل :  05 2009
 أخر زيارة : 17-07-2016 (10:13 PM)
 المشاركات : 163 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


انا احس ان اللي فينا مو رهاب اجتماعي احسه مس او سحر الله يكفينا الشر .. وش رايكم انتم معي يارهابييييييين


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 10:59 PM   #118
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضوة جديدة مشاهدة المشاركة
انا احس ان اللي فينا مو رهاب اجتماعي احسه مس او سحر الله يكفينا الشر .. وش رايكم انتم معي يارهابييييييين
أهلا بك الأخت عضوة جديدة

الرهاب الاجتماعي يستلزم علاجا سلوكيا ومفاهيميا

اتساءل هنا معك هل وجد من الصحابة و الصحابيات رضوان الله عليهم من كان يعاني من الرهاب؟

أنصحك بتغيير طريقة حياتك: نومك، أكلك، تعاملك مع الآخرين ...

فلنقتد بطريقة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بعض اللقيمات لسد الرمق، النوم مبكرا، المشي، المحافظة على الصلوات، الأذكار، فعل الخيرات، زيارة المرضى، الجهاد في سبيل الله (كل معاني الجهاد) حب الخير للناس...

أفكارنا أيضا تؤثر علينا لا محالة:

فلنراقب أفكارنا لأنها ستصبح أفعالا

ولنراقب افعالنا لأنها ستصبح عادات

ولنراقب عاداتنا لأنها ستصبح طباعا

ولنراقب طباعنا لأنها ستحدد مصيرنا


أفكاري تتحكم في خبراتي وباستطاعتي توجيه أفكاري


مودتي


 

رد مع اقتباس
قديم 04-06-2009, 11:31 PM   #119
يحي غوردو
عضو دائم ( لديه حصانه )


الصورة الرمزية يحي غوردو
يحي غوردو غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27460
 تاريخ التسجيل :  04 2009
 أخر زيارة : 23-03-2012 (02:38 PM)
 المشاركات : 950 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوقااار مشاهدة المشاركة
اخي الكريم العلماء يقولون لان الزيت يبقى مدة اطول على جسم الانسان ..انا اتكلم معك عن تجربة مع الماء والزيت ..
فقد مررت بفترة وجع شديد فجأة وعند دهن الزيت المقري فيه مكان الالم اول مرة اشتد الالم كثيييييييييرا لايحتمل >>> فهل الزيت يؤلم ؟؟؟؟ >>> اذن فما معناه؟؟
ثم تركت لفترة ولم ادهن خشية من الالم الشديد وبعد مدة قررت ادهن واتحمل فدهنت وازداد اكثر واكثر ثم ذهب الوجع والى الان الحمدلله الذي عافاني منه ..
وتجربة ماء زمزم ايضا قرأت فيه وكان بي خوف شديد زال فورا وايضا ابني اسقيته في نفس اليوم ولاول مرة صار ينظر الي عندما اعلمه واتكلم ليتعلم مخارج الحروف ومن ثم يلفظ ورائي ..
و لاننكر ان هناك دجالين كثر وانا احبذ رقيا الانسان لنفسه وولده فهو الافضل .. ولامانع من مشايخ ثقات ونتأكد ولانذهب لاي احد ..
http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=50536
أختي الكريمة لا أحد ينكر قدرات ماء زمزم الشفائية وقد تكلم العلماء وبينوا الإعجاز العلمي في ذلك


روى ابن ماجة في سننه (كتاب المناسك، حديث 3053) قال : حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم قال : قال عبد الله ابن المؤمن أنه سمع أباً الزبير يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ماء زمزم لما شربت له " .

وقد أثبتت الدراسات العلمية التي أجريت على ماء بئر زمزم أنه ماء متميز في صفاته الطبيعية والكيميائية، فهي ماء غازي عسر، غني بالعناصر والمركبات الكيميائية النافعة التي تقدر بحوالي (2000) ملليجرام بكل لتر، بينما لا تزيد نسبة الأملاح في مياه آبار مكة وآبار الأودية المجاورة عن 260ملليجرام بكل لتر، مما يوحي ببعد مصادرها عن المصادر المائية حول مكة المكرمة، وبتميزها عنها في محتواها الكيميائية وصفاتها الطبيعة.


ذكر ابن القيم (رحمه الله ) في كتابه (زاد المعاد) " وقد جربت أنا وغيري من الأستشفاء بما زمزم أموراً عجيبة، واستشفيت به من عدة أمراض فبرئت بإذن الله، وشاهدت من يتغذى به الأيام ذوات العدد قريباً من نصف الشهر أو الأكثر، ولا يجد جوعاً.

وذلك تصديقاً لوصف المصطفى صلى الله عليه وسلم لهذا الماء المبارك بقوله : " فيه طعام طعم وشفاء سقم ".

وذكر الشوكاني (رحمه الله ) في كتابه ( نيل الأوطار ) ما نصه : " قوله (ماء زمزم لما شرب له ) فيه دليل على أن ماء زمزم ينفع الشارب لأي أمر شربه لأجله، سواء كان في أمور الدنيا أو الآخرة لأن (ما) في قوله (لما شرب له ) من صيغ العموم "، وقد دونت في زماننا أحداث كثيرة برئ فيها أعداد من المرضى بأمراض مستعصية بمداومتهم على الارتواء من ماء زمزم.



ماء زمزم فيه شفاء بإذن الله
اعتراضنا على الماء (زمزم أو غيره المقروء عليه بالطريقة التي نراها اليوم في بعض الأماكن والمتاجرة فيه)

وسؤالنا : هل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرقية الشرعية على ماء زمزم أو غيره وبدأ الناس يأخذونه للتداوي به؟

وهل فعل الصحابة ذلك من بعده؟

هذا ما نريد معرفته...

أما زيت الزيتون فقدراته على الشفاء كبيرة
أقسم الله تعالى في قرآنه العظيم بالزيتون فقال : ( والتين والزيتون . وطور سينين ) التين 1 – 2

وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم باستعمال زيت الزيتون فقال : " كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة " .


لكن هل أوصى رسول الله القراءة والتفل في الزيت ؟

هل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزيت وأخذه منه الصحابة للتداوي به؟


 

رد مع اقتباس
قديم 05-06-2009, 08:12 PM   #120
واثقة بالله
عضومجلس إدارة في نفساني


الصورة الرمزية واثقة بالله
واثقة بالله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 26107
 تاريخ التسجيل :  10 2008
 أخر زيارة : 18-06-2013 (07:29 PM)
 المشاركات : 9,896 [ + ]
 التقييم :  183
لوني المفضل : Cornflowerblue


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا مشاهدة المشاركة
لكن هل أوصى رسول الله القراءة والتفل في الزيت ؟
هل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزيت وأخذه منه الصحابة للتداوي به؟

السؤال

الكثير يقرأ على ماء زمزم آيات قرآنية معينة أو القرآن كاملا أو على زيت ويشرب أو يدهن به أو يستحم به
وسمعت من شيخ أنه لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الأمر وأن كل ما ورد أنه قرأ المعوذات ونفخ فيها
فهل هناك ما يدل على اثبات أو نفي القراءة على ماء أو زيت





هل هناك دليل من السنة على أن الماء المقري فيه رُقية يُفيد ؟



الجواب:


الرُّقَى بابها واسع ما لم تتضمن محذورًا .

ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرِضُوا عليّ رُقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك .

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ رُقَى الصحابة التي كانوا يَرقُون بها في الجاهلية ما لم تتضمن محذورا ، ما لم يكن بها شِرك .

وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قاعدة عامة بقوله : " لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك " .

واستعمال الماء في الرقية وارد في عمل السلف من غير نكير . ومن هنا فقد رخّص جماعة من السلف في قراءة القرآن على ما يُشرب .

قال الإمام البغوي في شرح السنة : ورُوي عن عائشة أنها كانت لا تَرى بأسا أن يُعوذ في الماء ، ثم يُعالَج به المريض . وقال مجاهد : لا بأس أن يَكتب القرآن ويغسله ، ويسقيه المريض ، ومثله عن أبي قلابة .

وكرهه النخعي ، وابن سيرين .

ورُوي عن ابن عباس أنه أمَر أن يُكتب لامرأة تعسر عليها ولادتها ، آيتين من القرآن وكلمات ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب : رأيت أبا قلابة كَتب كِتابا مِن القرآن ، ثم غَسله بماء ، وسَقاه رجلا كان به
وجع ، يعني : الجنون .

وقال ابن القيم : ورأى جماعة من السَّلَف أن تُكتب له الآياتُ مِن القرآن ، ثم يشربَها. قال مجاهد : لا بأس أن يكتُبَ القرآنَ ، ويغسِلَه ، وَيْسقِيَه المريضَ ، ومثلُه عن أبى قِلابَةَ .

ويُذْكَر عن ابن عباس : أنه أمَر أن يُكَتبَ لامرأة تَعَسَّرَ عليها وِلادُها أثرٌ من القرآن ، ثم يُغسل وتُسقى . وقال أيوب: رأيتُ أبا قِلابَةَ كتب كتابا من القرآن ، ثم غسله بماء ، وسَقاه رَجلاً كان به وجع .

ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .

وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) ثم تُسقي ويُنْضَح بما بَقِي دون سُرّتها .

ونَقَل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم : ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] : يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها . اهـ .

ثم قال : كتاب للرعاف : كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يَفعله الجهال . انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .

ومن زعم أن النفث في الماء لا يُفيد ، فماذا عساه أن يقول عن تأثير أثر العائن ؟

فإن من السنة أن يُؤخذ من العائن شيئا ، ويُؤمَر العائن أن يغسل بعض أطرافه ، فينفع ذلك من أصابته عينه – بإذن الله - .

ففي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِعَامر بن ربيعة رضي الله عنه اغْتَسِل له ، فَغَسَل وجهه ويديه ، ومرفقيه وركبتيه ، وأطراف رجليه ، ودَاخِلَةَ إزارِه في قدح ، ثم صُبّ ذلك الماء على سهبل بن حُنيف ، يَصبُّه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يُكفئ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .

فإذا كان هذا أثر إنسان ، نفع بإذن الله في شفاء المعيون ، فما بالك بأثر كلام الله ، إذا قُرئ على الماء أو على عسل أو زيت ؟ وكيف إذا انضاف إلى ذلك كون الماء ماء زمزم ، أو كان الزيت من زيت الزيتون المبارك ، أو من العسل الْحُرّ ؟

ومثل هذا قراءة القرآن في زوايا البيوت .

فقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع . قال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِي عنه الشيطان مِن زَوايا بَيته .

وهذا الذي ذَكَره عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عمير قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي . وفِعْل الصحابي حُجَّة على الصحيح . فلا يَصِحّ اعتبار هذا مِن البِدَع .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

http://www.almeske.net/vb/showthread.php?p=178986


 

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2020 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا